 |
[35]
Глава VI. Высший учитель
В текстах этой главы, пожалуй, с наибольшей полнотой
трактуются характеристики бытия Дао, именуемого здесь "высшим учителем".
Термин учитель в данном случае имеет также значение "родовой предок""
ибо Дао есть то, благодаря чему всякая вещь есть то, что она есть, и оно
предшествует всякому существованию. Впрочем, понятия учителя и предка являются
для Чжуан-цзы, как вообще свойственно его философии, только метафорами:
Дао есть великий учитель именно потому, что оно не хочет продлевать
свое бытие в последователях; оно есть великий предок потому, что ничего
не порождает. Но это не мешает Чжуан-цзы обращаться к бесстрастному, безмятежному,
оберегающему лишь глубину нежелания учителю-предку в словах, исполненных
неподдельного пафоса. |
