|
Если
Ваш сайт имеет какое-либо отношение к тематике Дальнего Востока - свяжитесь
с нами, и мы с удовольствием разместим здесь ссылку.
написать
|
|
Так
же, были бы рады обменяться кнопками
|
|
 |
|
Философские
трактаты
и другие произведения
китайских мыслителей
|
|
|
|
Даосские
притчи, Список Второй
|
| |
Ян
Чжу на юге достиг [местности] Пэй, [и когда] Лаоцзы странствуя
на запад, пришел в Цинь, встретил его на подступах - в Лян.
Посредине дороги Лаоцзы подъял взор к небу и вздохнул:
- Прежде думал, что тебя можно научить, ныне же [вижу], что
нельзя.
Ян Чжу промолчал. [Когда же] вошли в харчевню, [Ян Чжу] подал
[Лаоцзы] воду для умывания и полоскания рта, полотенце и гребень.
Оставив туфли за дверями, подполз к нему на коленях и заговорил:
- Недавно учитель подъял взор к небу, вздохнул и сказал: "Прежде
думал, что тебя можно научить, ныне же [вижу], что нельзя",
[Мне], ученику, хотелось попросить объяснения, но не осмелился,
ибо учитель сказал и продолжал путь без отдыха. Ныне же у
учителя есть свободное время. Дозвольте [мне] задать вопрос:
в чем моя вина?
- У тебя самодовольный взгляд, у тебя хвастливый взгляд. С
кем сумеешь жить вместе? [Ведь и] "чистейшая белизна кажется
запятнанной, совершенное достоинство кажется недостаточным!"
- ответил Лаоцзы.
- Почтительно слушаюсь! - сказал Ян Чжу со всем уважением,
изменившись в лице.
Прежде Ян Чжу в харчевне приветствовали женщины, хозяин приносил
[ему] циновку, хозяйка подавала полотенце и гребень, сидевшие
уступали [место] на циновке, гревшиеся давали [место] у очага.
Когда же он вернулся, постояльцы стали спорить с ним за [место]
на циновке.
|
| |
*
* * |
| |
Цзэнцзы
дважды служил, и чувства [его] дважды менялись. [Он] сказал:
- Я служил при жизни родителей, [получал лишь] три фу, а сердце
радовалось. Потом получал три тысячи чжунов, но не посылал [родителям],
и сердце мое печалилось. Ученики спросили у Конфуция:
- Можно ли такого, как Цзэнцзы, считать невиновным в корысти?
- Была корысть. Разве свободный от корысти предавался бы печали?
Такой смотрел бы на три фу или на три тысячи чжуанов, как пташка
на пролетающего перед ней комара. |
| |
*
* * |
| |
Конфуций
обратился к Лаоцзы:
- Ныне, на досуге, дозвольте задать вопрос: [в чем] истиный
путь?
- Строго воздерживайся и освобождай свое сердце, очисти до [белизны]
снега свой разум, разбей свое знание. Ведь путь глубок, [его]
трудно [выразить] в словах. Поведаю тебе о его очертаниях, -
ответил Лаоцзы. - Светлое-светлое рождается из темного-темного;
обладающий порядком рождается из бесформенного. Духовное - из
пути, телесное - из мельчайшего семени, а [все] вещи друг друга
порождают с помощью [телесной] формы. Поэтому обладающие девятью
отверстиями рождаются из чрева, обладающие восемью отверстиями
- из яйца. Их появление не оставляет следов, их исчезновение
не имеет границ: нет ни ворот, ни жилищ, [а лишь] открытое со
[всех] четырех сторон величайшее [пространство]. У того, кто
это постиг, руки и ноги становятся крепкими, ум - проницательным,
слух - тонким, зрение - острым. [Он] мыслит без усилий, откликается
[всем] вещам без ограничений. Небо не может не быть высоким,
земля не может не быть широкой, солнце и луна не могут не двигаться,
[вся] тьма вещей не может не расцветать - не таков ли [естественный]
путь каждого? К тому же, мудрый определил, что многознающий
вряд ли [обладает] знанием, а красноречивый вряд ли [обладает]
прозорливостью. [Определение] мудрого сохранится: ведь прибавляй
к нему - не прибавишь, убавляй от него - не убавишь. Глубочайший,
он подобен океану, величайший, он кончится, возвратившись к
началу. Держаться вне [всей] тьмы вещей, вмещая их неистощимую
способность к движению, - таково учение благородного мужа. Вместе
со [всей] тьмой вещей исчерпывать способности и не истощаться
- таков этот путь. В Срединных царствах есть человек, который
[не подвержен] ни [силе] жара, ни [силе] холода, обитает между
небом и землей. Только временно [он] человек и скоро вернется
к своему предку. [Если] наблюдать за ним с самого начала, с
рождения, [увидим] вещь студенистую, [обладающую] голосом. Есть
ли какое-либо различие между тем, проживет ли долго, умрет ли
преждевременно? Ведь речь [идет всего лишь] о мгновенье! Стоит
ли рассуждать о том, [кто был] идеальным, а [кто] порочным -
Высочайший или Разрывающий на Части? |
| |
*
* * |
|
| <<
на главную |
Даосские
притчи, Список Второй с 01 по 02
Даосские
притчи, Список Второй с
03 по 05
Даосские
притчи,
Список Второй
с 06 по 07
Даосские
притчи,
Список Второй
08
Даосские
притчи,
Список Второй
с 09 по 10
Даосские
притчи,
Список Второй
11
Даосские
притчи,
Список Второй
с 12 по 13
Даосские
притчи,
Список Второй
с 14 по 15
Даосские
притчи, Список Второй с 16 по
18
Даосские
притчи,
Список Второй
19
Даосские
притчи,
Список Второй
с 20 по 22
Даосские
притчи,
Список Второй
23
Даосские
притчи,
Список Второй
24
Даосские
притчи,
Список Второй
25
Даосские
притчи,
Список Второй
с 26 по 28
Даосские
притчи,
Список Второй
с 29 по 31
Даосские
притчи,
Список Второй
с 32 по 33
|
далее
>> |
|
